夷考吾華佛敎辦學，肇自有淸光緖三十年間日人水野梅曉於長沙所辦之僧校，蓋 念餘年於茲矣。稍後、揚州天甯寺銘廉和尙立普通僧學校。迨光緖三十三年，僧衆惕 於民間辦學奪取寺產，在北京由覺先和尙等創設僧敎育會，廣立小學，僧俗兼收以爲 抵制。此種學校，多有遺留至今者，如定海、如皋等處之僧立學校是。亦有中間改爲 孤兒院者，如甯波是。光緖三十四年，楊仁山居士於金陵建祇園精舍，則旨在互譯華 梵，及譯華文經論爲英文，然旋歸消滅。後江蘇僧敎育會復辦初級僧師範學校，亦只 曇花一現，未能持久。而此先後成立諸校，除仁山居士所設者外，其動機多在保存寺 產，仿照通俗所辦之學校而辦，用圖抵制，絕少以昌明佛敎造就僧寶爲旨者。故其敎 學科目，亦多屬普通學校之性質，間或講授佛學，亦僅以點綴，未嘗重視；且多數辦 理不久，旋卽廢止，故殊少成績可言。民國三年，月霞法師於海上哈同花園建華嚴大 學，頗擬藉揚賢首宗風；旣遷武林，亦未滿三年限期，卽由種種困難停辦。如常惺、 持松、了塵法師輩，皆該校生徒也。民國八年間，金陵歐陽竟無居士等有支那內學院 之醞釀，初僅十數人相聚研究，迄今遂擴充成立法相大學。民國十一年，武昌佛學院 興，風聲所播，繼起者踵接，如四川、廈門及北京等處，今皆有佛學院成立。餘如覺 海、淸涼學院等，或未成立，或初成立，亦皆以闡揚我佛大法、蔚育僧伽人才爲辦學 宗旨矣。然佛敎辦學，今應有兩種性質：一者、由佛敎緇素徒衆爲攝化世間所辦之學 校；二者、爲造就住持佛敎之僧寶人才所辦之學校。今得分別論之。